Как Бoг Отец, Бог Cын и Святой Дух едины?

Как можно верить мормонам? Ведь в Библии сказано,что есть только один Бог. Бoг Отец, Бог Cын и Святой Дух едины.

Действительно,Библия учит,что есть только один истинный Бог,которому мы поклоняемся. Вопрос в том, что это на самом деле означает. Библия ясно указывает нам на то, что Христос и Бог Отец-это два разные существа,и что Бог Отец могущественнее,чем Христос,который является его сыном. "Отец мой более меня",-сказано в Евангелии от Иоанна (14:28). Итак, если Иисус является Богом (а он и есть Бог) и Отец также есть Бог,то они разные существа, (вспомните,Стефан видел Христа,стоящим по правую руку от Бога,Деяния,7:55,56), то есть они -два Бога, а третий Бог-святой Дух. Вопрос в том, что значит "один"?
Христос объясняет это в его заступнической молитве (Иоанн,17:11,20-23):
11. Я уже не в мире,но они в мире,а я к тебе иду.Отче Святой! Соблюди их во имя твое, тех,которых ты мне дал, чтобы они были едино,как и мы.

20. Не о них же только молю,но и о верующих в Меня по слову их.

21. Да будут все едино,как ты,Отче,во мне, и я в тебе, так и они да будут в нас едино,-да уверуют мир,что Ты послал меня.

22. И славу, которую ты дал мне,я дал им:да будут едино,как мы едино.

23. Я в них,и ты во мне; да будут сщвершены воедино, и да познает мир,что Ты послал Меня и возлюбил их,как возлюбил Меня.

Христиане должны быть едины,как едины Бог Отец и Бог Сын. Они едины не как одно существо,они едины в своем сердце,разуме и целях. Что еще может означать единство христиан? Это то единство, которое мы находим в нашем Небесном Отце. Да ,есть три существа-и три существования. Мы можем называть их Единым и действующим как единое целое. Сын представляет Отца,он выполняет волю Отца, он наш Спаситель,действующий во имя Отца. Они- одно целое,но не в том абстрактном понимании "единого сущего",которое находим мы в работах греческих теологов.
Наше понимание Бога как единства ,основанное на Евангелии от Иоанна (17), совпадает с точкой зрения Григория Нисского,одного из отцов раннего христианства. Хотя его труд назван "Не на трех богах",он все же пишет следующее:

Разве природа не сохраняет самое себя, давая возможность животным возможность продолжать свой род?
Человек, производя на свет дзугого человека, не умаляет тем самым себя,но сохраняет себя.Его природа остается и в нем самом, и в том, кто продолжил его. Эта природа человека передается от одного к другому, не исчезает в одном, когда возникает в другом.(Against Eonominus,2.7, in the Nicene and Post -Nicene Fathers(hereafter NPNF) series 2, P.Schaff and H.Wace,Peabody,Mass.^ Hendrickson,1994,5:109,as cited by D. Waltz,"A new Look at Historic Christianity".Farms Review of Books,vol. 12,12,NO 2,2000,pp 165-180)

В соответствии с этим, человек становится одним среди многих,но как говорит апостол Иоанн (17:23), "Я в них,и ты во мне... совершены воедино". Это одна воля в единении многих-и одна природа. Итак, Бог Отец и Бог Сын едины, это единство их природы и их воли.

Это точка зрения одного из уважаемых отцов раннего христианства ,и я ,как святой Последних дней, согласен с ней.Я постараюсь и дальше предоставлять доказательства того, что точка зрения ранних христиан отличается от взглядов тех,кто разделяет понятие Троицы.

Eдинство Божествa

Несмотря на то,что правильно говорить о Христе и Боге Отце как об одном целом, мы должны понимать истинный смысл, выраженный в святых писаниях, согласно которому они (Христос и Бог Отец) есть два разных существа:

- 1. Тимофей,2:5- " ибо един Бог,един и посредник между Богом и человеками,человек Христос Иисус" ( божественный человек Христос-посредник между нами и Богом)

- Иоанн 14:28 " Вы слышали,что я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили меня,то возрадовались бы,что я сказал:иду к Отцу; ибо Отец мой более Меня" (Отец могущественнее,чем Сын)

- Иоанн 20:17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне,ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям моим и скажи им: исхожу к Отцу Моему и Отцу Вашему,и к Богу Моему и Богу Вашему" ( Бог Отец над Сыном, т.е. Иисусу надо было восходить к Отцу,имеется в виду,что они не были вместе)

- Марк 13:32 "О дне же том,или часе, никто не знает,ни Ангелы небесные,ни сын,но только Отец" ( Отец знает то, что пока не знает Сын,т.е. день и час второго пришествия)

- Матвей 20:20-23 20 " Тогда приступила к нему мать сыновей Севедеевых с сынами своими,кланяясь и чего-то прося у Него. 21. Он сказал ей:чего ты хочешь? Она говорит Ему:скажи,чтобы сии два сыны мои сели у Тебя один по правую сторону,а другой по левую в Царствии твоем. 22. Иисус сказал в ответ: не знаете,чего просите.Можете ли пить чашу,которую Я буду пить,или креститься крещением,которым Я крещусь? Они говорят Ему:можем. 23 И говорит им:чашу Мою будете пить,и крещением,которым Я крещусь,будете креститься,но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую-не от Меня зависит,но кому уготовано Отцом моим. (т.е. решать,кто будет сидеть рядом с Иисусом,-это право Отца,а не сына).

- Существует и много других подобных стихов, например,в Евангелии от Иоанна Христос сказал, что он не учит своим собственным доктринам,но только тем, которые он услышал или увидел от своего Отца. ( Иоанн,5:19,7:16-18,8:38,12:49,50 и 15:15)

множествo богов?

Проповедует ли Церковь Святых последних дней теорию множества богов?

Существует широко критикуемая концепция Церкви Святых последних дней,известная как теория множества богов. Эта концепция учит нас, что люди-это сыновья и дочери Бога,его потомство (Деяния,17;28) , способное стать подобным Богу,восприняв всю полноту Евангелия и благодать Христа. (Иоанн,10:34,Матфей 5:48).
Идея возможности быть подобным Богу может быть подтверждена словами апостола Павла,когда он говорит,что "ибо хотя и есть так называемые боги,или на небе или на земле-так как есть много богов и господ много,но у нас один Бог Отец, из которого все,и мы для него,и один Господь Иисус Христос,которым все,и мы им" ( Послание к коринфянам 8:5,6). Также и Давид в Псалме 8:4,5 говорит,что человек немного ниже,чем боги. ( в переводе мы читаем "ниже,чем ангелы",но на иврите написано именно слово "боги"-я думаю, переводчики просто побоялись написать верное слово).
Только полностью следуя Христу,мы можем стать его сонаследниками (Послание к римлянам,8:14-18),стать такими,как Он (Иоанн,3:2),приняв его божественную природу (2 Петр1:4-10). Такие люди,с Христом в сердце,-это дочери и сыновья Бога (Деяния,17:28). Именно их называет Христос богами,о чем написано в Евангелии от Иоанна (10:34):" Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем:"Я сказал-вы боги".
В первом Послании к коринфянам (8:5,6) апостол Павел пишет, что есть много богов (с маленькой буквы "б"),но это не те, кому мы поклоняемся, поскольку для нас существует только один Бог,наш небесный Отец.
Мы верим, что многие воскреснут после смерти и станут сонаследниками Христа,и их назовут богами,но их не назовут нашим Спасителем,Творцом,Всевышним,Богом. Для нас есть и всегда будет только один Бог, кого называют "Бог богов",Всемогущий Бог, Элоим,небесный Отец. Мы всегда будем молиться Ему и следовать за Ним. Сын является подобием отца,он не умаляет отца,связь между ними неослабеваема- наоборот, она добавляет отцу радости и славы. Быть хорошим отцом означает осуществлять именно этот порядок вещей. Вот почему наиболее предпочтительное обращение к Господу-Отец.
Нашу доктрину критикуют , а нас называют политеистами. Да, мы считаем, что Бог Отец и Бог Сын-разные ипостаси, но они едины и и они вместе вместе со Святым Духом есть наш Всевышний. Я считаю себя монотеистом,поклоняющимся одному истинному Всевышнему. По моему мнению, отрицание концепции " одного сущего" не делает меня политеистом.